Terjemahan Surah Al-Jin

بسم الله الرحمن الرحيم

72:1

to top

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا

Sahih International

Say, "It has been revealed to me that a group of the jinn listened and said, 'Indeed, we have heard an amazing Qur'an.

Malay

Katakanlah  "Telah diwahyukan kepadaku, bahawa sesungguhnya: satu rombongan jin telah mendengar, lalu mereka berkata: "Sesungguhnya kami telah mendengar Al-Quran  yang  sungguh menakjubkan!"

72:2

to top

يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا

Sahih International

It guides to the right course, and we have believed in it. And we will never associate with our Lord anyone.

Malay

Ia memberi panduan ke jalan yang betul, lalu kami beriman kepadanya, dan kami tidak sekali-kali akan mempersekutukan sesuatu makhluk dengan Tuhan kami.

72:3

to top

وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا

Sahih International

And [it teaches] that exalted is the nobleness of our Lord; He has not taken a wife or a son

Malay

Dan Bahawa sesungguhnya: tertinggilah kebesaran dan keagungan Tuhan kita daripada beristeri atau beranak.

72:4

to top

وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا

Sahih International

And that our foolish one has been saying about Allah an excessive transgression.

Malay

Dan bahawa sesungguhnya yang kurang akal pertimbangannya dari kalangan kita telah mengatakan terhadap Allah kata-kata yang melampaui kebenaran;

72:5

to top

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا

Sahih International

And we had thought that mankind and the jinn would never speak about Allah a lie.

Malay

Dan bahawa sesungguhnya kita menyangka bahawa manusia dan jin tidak sekali-kali akan berani mengatakan sesuatu yang dusta terhadap Allah.

72:6

to top

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا

Sahih International

And there were men from mankind who sought refuge in men from the jinn, so they [only] increased them in burden.

Malay

Dan bahawa sesungguhnya adalah beberapa orang dari manusia, menjaga dan melindungi dirinya dengan meminta pertolongan kepada ketua-ketua golongan jin, kerana dengan permintaan itu mereka menjadikan golongan jin bertambah sombong dan jahat.

72:7

to top

وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا

Sahih International

And they had thought, as you thought, that Allah would never send anyone [as a messenger].

Malay

Dan bahawa sesungguhnya manusia menyangka sebagaimana yang kamu sangka bahawa Allah tidak sekali-kali mengutuskan seseorang [sebagai Rasul]

72:8

to top

وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا

Sahih International

And we have sought [to reach] the heaven but found it filled with powerful guards and burning flames.

Malay

Dan bahawa sesungguhnya kami telah berusaha mencari berita langit, lalu kami dapati langit itu penuh dengan pengawal-pengawal yang sangat kuat kawalannya, dan api yang menyala.

72:9

to top

وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ ۖ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا

Sahih International

And we used to sit therein in positions for hearing, but whoever listens now will find a burning flame lying in wait for him.

Malay

Padahal sesungguhnya kami dahulu biasa menduduki tempat-tempat di langit untuk mendengar , maka sekarang sesiapa yang cuba mendengar akan mendapati api yang menyala yang menunggu merejamnya.

72:10

to top

وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا

Sahih International

And we do not know [therefore] whether evil is intended for those on earth or whether their Lord intends for them a right course.

Malay

Dan bahawa sesungguhnya kami tidak mengetahui adakah hendak menimpakan bala bencana kepada penduduk bumi, ataupun Tuhan mereka hendak melimpahkan kebaikan kepada mereka?

72:11

to top

وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَٰلِكَ ۖ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا

Sahih International

And among us are the righteous, and among us are [others] not so; we were [of] divided ways.

Malay

Dan bahawa sesungguhnya ada di antara kita golongan yang baik keadaannya, dan ada di antara kita yang lain dari itu; kita masing-masing adalah menurut jalan dan cara yang berlainan.

72:12

to top

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَبًا

Sahih International

And we have become certain that we will never cause failure to Allah upon earth, nor can we escape Him by flight.

Malay

Dan bahawa sesungguhnya kita mengetahui, bahawa kita tidak sekali-kali akan dapat melepaskan diri dari balasan Allah di bumi, dan kita juga tidak sekali-kali akan dapat melarikan diri dari balasanNya.

72:13

to top

وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ آمَنَّا بِهِ ۖ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا

Sahih International

And when we heard the guidance, we believed in it. And whoever believes in his Lord will not fear deprivation or burden.

Malay

`Dan bahawa sesungguhnya kami, ketika mendengar petunjuk, kami beriman kepadanya, kerana sesiapa yang beriman kepada Tuhannya, maka tidaklah ia akan merasa bimbang menanggung kerugian, dan juga tidak akan ditimpakan sebarang kesusahan.

72:14

to top

وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ ۖ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَٰئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا

Sahih International

And among us are Muslims [in submission to Allah ], and among us are the unjust. And whoever has become Muslim - those have sought out the right course.

Malay

`Dan bahawa sesungguhnya  ada di antara kita golongan yang beragama Islam, dan ada pula golongan yang menyeleweng dari jalan yang benar; maka sesiapa yang menurut Islam, maka merekalah golongan yang bersungguh-sungguh mencari dan menurut jalan yang benar,

72:15

to top

وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا

Sahih International

But as for the unjust, they will be, for Hell, firewood.'

Malay

` Adapun orang-orang yang menyeleweng dari jalan yang benar, maka mereka menjadi bahan bakaran bagi neraka Jahannam. '

72:16

to top

وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا

Sahih International

And [ Allah revealed] that if they had remained straight on the way, We would have given them abundant provision

Malay

Dan bahawa sesungguhnya! Kalaulah mereka itu berjalan betul di atas jalan (tarekat), sudah tentu Kami menurunkan hujan lebat kepada mereka.

72:17

to top

لِّنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا

Sahih International

So We might test them therein. And whoever turns away from the remembrance of his Lord He will put into arduous punishment.

Malay

"untuk Kami menguji mereka dalam menikmati apa yang Kami berikan itu dan sesiapa yang berpaling dari mengingati (berzikir) Tuhannya,  akan dimasukkan ke dalam azab yang memuncak beratnya.

72:18

to top

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا

Sahih International

And that the masjids are for Allah , so do not invoke with Allah anyone.

Malay

Dan bahawa sesungguhnya masjid-masjid itu untuk Allah semata-mata; maka janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah.

72:19

to top

وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا

Sahih International

And that when the Servant of Allah stood up supplicating Him, they almost became about him a compacted mass."

Malay

Dan bahawa sesungguhnya, ketika hamba Allah berdiri mengerjakan ibadat kepadaNya, mereka hampir-hampir menindih satu sama lain mengerumuninya".

72:20

to top

قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا

Sahih International

Say,"I only invoke my Lord and do not associate with Him anyone."

Malay

Katakanlah : "Sesungguhnya aku hanyalah beribadat kepada Tuhanku semata-mata, dan aku tidak mempersekutukanNya dengan sesiapapun".

72:21

to top

قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا

Sahih International

Say, "Indeed, I do not possess for you [the power of] harm or right direction."

Malay

Katakanlah lagi; " Sesungguhnya aku tidak berkuasa mendatangkan sebarang mudarat dan tidak juga berkuasa mendatangkan sebarang kebaikan bagi kamu.

72:22

to top

قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا

Sahih International

Say, "Indeed, there will never protect me from Allah anyone [if I should disobey], nor will I find in other than Him a refuge.

Malay

Katakanlah lagi; "Sesungguhnya aku, tidak sekali-kali akan dapat diberi perlindungan oleh sesiapapun daripada Allah, dan aku tidak sekali-kali akan mendapat tempat perlindungan selain daripadaNya,

72:23

to top

إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ ۚ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا

Sahih International

But [I have for you] only notification from Allah , and His messages." And whoever disobeys Allah and His Messenger - then indeed, for him is the fire of Hell; they will abide therein forever.

Malay

"hanya menyampaikan (wahyu) dari Allah dan perintah-perintahNya, dan sesiapa yang menderhaka kepada Allah dan ingkarkan bawaan RasulNya, maka sesungguhnya disediakan baginya neraka Jahannam; kekalah mereka di dalamnya selama-lamanya.".

72:24

to top

حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا

Sahih International

[The disbelievers continue] until, when they see that which they are promised, then they will know who is weaker in helpers and less in number.

Malay

sehingga apabila mereka melihat (azab) yang dijanjikan kepada mereka, maka (pada saat itu) mereka akan mengetahui siapakah orangnya yang lemah penolong-penolongnya, dan sedikit jumlah bilangannya.

72:25

to top

قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا

Sahih International

Say, "I do not know if what you are promised is near or if my Lord will grant for it a [long] period."

Malay

katakanlah: "Aku tidak mengetahui sama ada (azab) yang dijanjikan kepada kamu itu sudah dekat, atau Tuhanku menentukan bagi kedatangannya satu tempoh yang lanjut.

72:26

to top

عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا

Sahih International

[He is] Knower of the unseen, and He does not disclose His [knowledge of the] unseen to anyone

Malay

"Tuhanlah sahaja yang mengetahui segala yang ghaib, maka Ia tidak memberitahu perkara ghaib yang diketahuiNya itu kepada sesiapapun, -

72:27

to top

إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا

Sahih International

Except whom He has approved of messengers, and indeed, He sends before each messenger and behind him observers

Malay

"Melainkan kepada mana-mana Rasul yang di redaiNya, maka Ia mengadakan di hadapan dan di belakang Rasul itu malaikat-malaikat yang menjaga dan mengawasnya 

72:28

to top

لِّيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا

Sahih International

That he may know that they have conveyed the messages of their Lord; and He has encompassed whatever is with them and has enumerated all things in number.

Malay

supaya Ia mengetahui bahawa sesungguhnya  Rasul-rasul itu telah menyampaikan perutusan-perutusan Tuhan mereka, padahal Ia memang mengetahui dengan meliputi segala keadaan yang ada pada mereka, serta Ia menghitung tiap-tiap sesuatu satu persatu.

Ada Apa Dengan Dunia Tasawuf ?

Pentingnya Dunia Tasawuf

Syeikh Abdul Qadir Isa

Tugas-tugas syariah yang diperintahkan pada diri manusia terbahagi kepada dua.

Pertama  hukum-hukum yang berkaitan dengan aspek amalan fizikal.

kedua-dua  undang-undang-undang-undang yang berkaitan dengan amalan batin.

Dengan kata lain ada peraturan ibadah yang berkaitan dengan fizikal, ada pula yang berkaitan dengan qalbu (hati).

Amalan fizikal terbahagi dua. Perintah dan larangan. Perintah-perintah Tuhan di sini seperti solat, zakat, haji dan sebagainya. Sedangkan larangan seperti larangan membunuh, zina, mencuri, meminum arak, rasuah dan sebagainya.

Hal yang sama dalam amalan Qalbu terbahagi dua, perintah dan larangan.

Perintah-perintahnya  seperti Iman kepada Allah, Malaikat, kitab-kitab-Nya dan Rasul-Nya, dan sebagainya. Seperti ikhlas, redha, syukur, jujur, khusyuk dan tawakal.

Sedangkan larangan Qalbu seperti kufur, nifaq, takabur, ujub, riak, iri hati, ghurur, dendam dan sebagainya.

Bahagian kedua inilah yang berkaitan dengan qalbu, lebih penting keutamaannya berbanding yang pertama (amalan fizikal) - walaupun secara keseluruhan sama-sama pentingnya - kerana alam batin itu merupakan asas alam fizikal, sekaligus sebagai sumber aspek fizikal. Jika amalan batin rosak, akan rosak pula amalan fizikal. Dalam hal ini Allah S.W.T berfirman:

“Siapa yang menghendaki bertemu Tuhannya, hendaknya melakukan amalan yang baik, dan sama sekali tidak menyekutukan Tuhan dalam ibadahnya.” (Al-Kahfi 110)

Oleh sebab itu Rasulullah S.A.W, sangat menekankan kepada para sahabatnya agar memperbaiki hatinya, dan menjelaskan bahawa kebaikan manusia itu sangat bergantung kepada kebaikan hatinya, menyembuhkan hatinya dari penyakit-penyakit yang tersembunyi di dalamnya. Beliau bersabda: “Ingatlah sesungguhnya dalam jasad ada segumpal darah (hati), jika baik maka baiklah seluruh jasad, jika buruk maka buruk pula seluruh jasad. Ingatlah, segumpal darah itu adalah qalbu.” (hr. Bukhari)

Begitu pula dalam hadis lain, Rasulullah saw, mengajarkan bahawa titik pandang Allah S.W.T itu adalah qalbu. "Sesungguhnya Allah tidak memandang jasadmu dan rupamu.Tetapi Allah memandang pada hatimu. "

Maka, sepanjang manusia melakukan kebajikan yang berhubungan dengan qalbunya yang menjadi sumber amalan fizikalnya, maka menjadi keharusan bahawa dirinya harus menepiskan (takhalli) segala sifat yang tercela yang dilarang Allah, kemudian menghias (tahalli) dengan sifat terpuji yang baik yang diperintahkan Allah kepada kita, maka pada saat itulah qalbu kita selamat dan sihat. Kita menjadi golongan yang beruntung, selamat pula, sebagaimana firmanNya:

“Pada hari apabila harta dan anak-anak tidak ada lagi gunanya, kecuali orang yang telah dianugerahi Allah dengan qalbu yang salim (selamat).” (Asy-Syu’ara’ : 88-89).

Imam Jalaluddin as-Suyuthi r.a, mengatakan, "Sedangkan ilmu tentang qalbu dan mengenal penyakitnya, berupa iri hati, ujub, dan riak serta seumpama dengannya, maka Al-Ghazali  mengatakan," Adalah Fardu Ain ".

Membersihkan qalbu, menyucikan jiwa termasuk fardu paling utama dan merupakan kewajipan Tuhan di sebalik perintah-Nya, sebagaimana ditegaskan dalam beberapa ayat Al-Quran:

" Katakan, sesungguhnya Allah mengharamkan keburukan-keburukan baik yang fizikal mahupun yang batin "(Al-A'raaf 33)

"Janganlah mendekati keburukan-keburukan baik yang nampak mahupun tersembunyi (fizikal dan batin)". (Al-Anaam 151.)

Keburukan batin menurut para mufassir adalah dendam, riak dengki dan nifaq.

Sedangkan dari sunnah disebutkan:

Setiap hadits Nabi saw, yang menegaskan larangan tentang dendam, takabur, riya’ dan dengki, begitu juga hadits-hadits yang memerintahkan kita untuk berias dengan akhlaq yang baik dan bekerja yang baik, maka semua itu mendukung pentingnya tasawuf.

Pengarang kitab Maraqil Falah, mengatakan,” tidak ada gunanya bersuci badan kecuali dengan bersuci batin melalui keikhlasan, kebersihan jiwa dari belenggu nafsu, penipuan, dendam dan dengki, serta membersihkan hati dari segala hal selain Allah, baik di dunia mahupun di akhirat. Sehingga hamba hanya menyembah Dzat Allah, bukan kerana sebab tertentu. Menyembah dengan penuh rasa perlu padaNya, dan Allah melalui anugerah-Nya memenuhi hajat para makhluk-Nya sebagai Kasih sayang-Nya. Kerana itu dalam ibadahnya mesti si hamba hanya menuju yang Satu dan Yang Maha Tunggal, tidak ada satu pun selain Dia, begitu juga hawa nafsu anda tidak mempengaruhi diri anda ketika bakti kepada-Nya.”

Penyakit hati ini sebagai faktor yang menyebabkan jauhnya hamba dengan Allah, menjauhkan pula dari syurga-Nya. Rasulullah s.a.w, bersabda, “Tidak akan masuk syurga bagi orang yang di dalam hatinya masih ada sebiji atom keriakan.”

Kadang-kadang manusia tidak mengenal cacat dirinya, bahkan penyakit itu telah terbenam di dalam hatinya,  malah dirinya menganggap telah sempurna. Lalu apa yang akan ditempuh untuk mengenal penyakit-penyakit itu, mengenal  lengkap sedalam-dalamnya dengan lembut, bagaimana pula terapinya dan mebersihkannya?

Sesungguhnya, Tasawuf adalah ilmu yang secara khusus mendisiplinkan pada usaha pembersihan hati, mengubati penyakit hati, menyucikan jiwa dan membuang sifat-sifat manusiawi yang hina.

Dunia Islam menjadi lemah justeru ketika meninggalkan roh Islam, yang ada dalam dunia Sufi, bahkan dunia Islam hanya tinggal kulit-kulitnya, kerangka tanpa rohnya.

Oleh kerana itu kita melihat para Ulama yang mengamalkan ilmunya, para Mursyid yang cemerlang, sentiasa memberikan nasihat manusia agar memasuki dunia Sufi dan bermajlis dengan mereka, agar bersepadu antara jasad Islam dan Roh Islam, agar merasakan makna kebeningan hati yang luhur dan elok, dan merasakan makrifatullah dengan haqqul yaqin, sehingga mereka boleh berhias dengan Cinta-Nya, Muraqabah pada-Nya dan mengekalkan zikir pada-Nya.

Hijjatul Islam Al-Ghazali mengatakan, ketika mendorong umat manusia untuk masuk ke dunia tasawuf dan merasakan buahnya, “Masuk dunia tasawuf itu Fardu Ain, kerana setiap orang tidak akan mengenal cacat dirinya kecuali para Nabi – semoga selawat dan salam pada mereka semua –“

Syeikh Abul Hasan asy-Syadzily mengatakan, "Siapa yang tidak berkecimpung dalam ilmu kita ini (tasawuf) maka ia boleh mati dengan membawa dosa besar, sedangkan dia tidak mengerti ...."

Dalam ucapan Syeikh ini, Ibnu ‘Allan ash-Shiddiqy berkomentar mengenai ungkapan Abul Hasan Asy-Syadzily,

“Peribadi mana wahai saudaraku yang berpuasa tetapi tidak kagum dengan puasanya?

" peribadi mana yang solat tetapi tidak kagum dengan prestasi solatnya? Begitu pula seluruh taat kita kepadaNya .... "

Maka dari itu, ketika menempuh jalan seperti itu begitu sukar, bagi jiwa yang masih kurang pengetahuannya, setiap orang harus boleh melakukan mujahadah, kesabaran, hingga dia benar-benar selamat situasi yang membuatnya jauh dari Allah dan selamat dari amarahnya.

Fudlail bin 'Iyadl mengatakan,  "Seharusnya anda menekuni tarekat yang benar, dan anda jangan terpengaruh oleh jumlah minoriti para penempuh Jalan Allah. Hati-hati dengan jalan batil, dan jangan tertipu oleh sokongan majoriti pada kebanyakan penempuh jalan kebatilan ".

Jika anda merasa terganggu oleh kesendirian anda, maka lihatlah kepada mereka yang menempuh Jalan Allah itu (para Sufi), bersegeralah menuju kepada mereka dan tutuplah mata anda dari yang lain ketika bersama, kerana mereka tidak memerlukan sesuatu dari anda. Dan ketika mereka mengiringi anda menuju jalan anda, jangan menoleh pada mereka, kerana kalau anda menoleh pada mereka, mereka akan marah pada anda.”

Sufi : Penjaga Maruah Islam

T. Muhammad Jafar 

Islam adalah sebuah agama yang akan terus berkembang sesuai dengan tuntutan zaman, tapi ingat, bukan pada ajaran-ajaran pokoknya seperti yang termaktub dalam Quran dan Hadits, tapi pada praktek keagamaannya dan juga penafsiran-penafsiran terhadap teks. Mari kita lihat dalam aplikasinya, selama ini orang selalu mendengung-dengungkan Islam adalah agama rahmatan lil’alamin (rahmat bagi sekalian alam), Islam adalah segalanya, Islam adalah solusi, tapi lihatlah realitanya, yang dilakukan pertama adalah penghukuman-penghukuman moral (moral punishment) dengan pemaksaan. Bukan  kesadaran, kecintaan dan rasa memiliki terhadap ajaran Islam dulu yang dibangun.

Sehingga mendengar kata syariat saja, orang sudah "meletup" kepalanya, orang lari, orang ketakutan, kerana takut dirazia, sehingga Islam yang tadi seharusnya menyejukkan, orang merasa damai, tenteram, tenang dengan ajaran Islam, berubah menjadi "momok" menakutkan. Mengapa ini terjadi? kerana yang dipraktikkan adalah Islam syariat, Islam undang-undang, padahal aspek undang-undang itu hanyalah satu bahagian kecil saja dari Islam keseleuruhan yang lebih maha agung dan indah daripada hukuman itu sendiri, oleh kerana itu, masih banyak sekali dalil-dalil syariat yang harus kita "rejam" dan kita cambuk, sebelum orang-orang dihukum kerana syariat.

Baru-baru ini Walikota Lhokseumawe di Provinsi Aceh juga membuat peraturan yang melarang perempuan duduk ngangkang diatas kendaraan bermotor ketika berboncengan. Kita semakin heran dan tertawa, kenapa mesti ada peraturan seperti ini ketika Rasulullah berabad-abad yang lalu mengangkat harkat dan derajat perempuan menjadi mulia dan tinggi, kenapa direndahkan oleh peraturan yang dibuat manusia modern seperti Walikota tersebut ?. pertanyaan selanjutnya, apakah peraturan ini dibuat demi tegaknya syariat Islam ?. makin lama makin aneh saja tingkah pemimpin negeri syariat. Tanpa sadar bermaksud menegakkan syariat, demi marwah Islam, tapi justru semakin mencoreng wajah Islam dan menciptakan aib bagi Islam. Beginilah kalau Islam dibangun dengan peraturan-peraturan, peraturan ngawur, yang mengatas namakan agama, padahal ayat Tuhan dijual dengan murahnya, dengan sebuah peraturan yang justru sangat tidak Islami.

Di bahagian lain, ketika mereka mempraktikkan hal-hal di atas, maka mereka dengan angkuhnya merasa merekalah pembela syariat sejati, merekalah penjaga maruah Islam. Lihatlah caranya menjaga maruah Islam: "Nahi Mungkar harus kita hilangkan dari bumi Allah, harus dengan kekerasan," Allahu Akbar, mari kita serang bar, diskotik, "Allahu Akbar" mari kita hadang dan kita usir jamaat kristiani yang ingin beribadah, "Allahu akbar ", mari kita bumi hanguskan jamaah Ahmadiah, mari kita sebat orang sebanyak-banyaknya". Logik sihat dari data base mana yang boleh kita pakai untuk menilai bahawa tindakan-tindakan di atas adalah tindakan menjaga maruah Islam?.

Dalam beragama, yang pertama harus disentuh, dibina dan dipupuk sentiasa adalah cinta, agama akan bermakna, akan membumi, akan menjadi rahmat, akan terasa menyejukkan adalah ketika cinta ada. Kerana dengan cinta akan lahir rasa memiliki, keikhlasan, kerelaan dan semangat penghambaan dan Islam sewajarnya adalah agama Cinta. Dalam setiap aktiviti kita selalu bermula dengan kalimat "dengan nama Allah yang maha pengasih dan Penyayang", ini menandakan apa, inilah semangat Islam sejati, dengan semangat kasih dan sayang inilah Islam akan tersemai, subur dan Indah, dengan amalan kalimah inilah maruah Islam terjaga, bukan dengan kekerasan dan pemaksaan.

Agama cinta adalah agama yang dipraktikkan para Sufi. Mereka selalu memulakan segala sesuatu dengan cinta dan menamatkan juga dengan cinta.Mereka selalu menisbahkan diri sebagai awan, yang sentiasa menaungi siapa saja, dan sebagai rumput, yang di injak oleh siapa saja (ini menandakan rahmat semesta), jadi sangat universal, sangat berwawasan, sangat humanis. Sufi tak pernah mengisytiharkan diri "kamilah pahlawan Islam, kamilah penjaga maruah Islam", yang mereka terus lakukan hanyalah, menyebar, menyemai dan terus memupuk cinta dalam qalbu setiap Insan, dalam semangat manusia sejagat, tanpa batas.

Kaum Sufi masih menjaga agama autentik, agama asli Islam iaitu agama kasih dan sayang, bukan agama tafsiran yang hanya bertujuan untuk kepentingan tertentu, sufi juga tidak mengamalkan hukuman-hukuman moral dalam beragama. Ajaran sufi adalah melakukan segala amalan keagamaan dengan cinta dan kerelaan, tidak dengan paksaan. Sehingga ketika hati tersentuh, maka secara automatik akan dipraktikkan, lalu tersebarlah Islam sebagai agama cinta, mengikis dan menghancurkan Islam sebagai agama kekerasan dan agama hukuman seperti yang diamalkan selama ini, endingnya adalah wajah Islam terselamat, dari agama kekerasan menjadi agama santun dan lemah lembut, jadi siapakah yang sebenarnya menjaga maruah Islam?

Tuntutan kehidupan masa depan, tidak akan pernah boleh dibina dengan kebencian, dan semangat "menghukum" moral, mengatur-ngatur moral masyarakat dan menetapkan kebebasan berfikir masyarakat. Hari ini sahaja kita lihat, orang-orang semakin "banal" (degil) dan semakin tidak mengendahkan ajaran-ajaran agama, lihat saja berapa banyak fatwa yang dikeluarkan, mengharamkan pluralisme, sekularisme, liberalism, tapi apa yang terjadi, terbitnya buku-buku tentang itu semakin menggunung, melebihi bangunan MUI Pusat, di mana-mana orang membincangkan itu, fatwa larangan merayakan tahun baru dengan hura-hura, bakar mercun kerana masuk kategori haram di Aceh, namun apa yang terjadi, beribu-ribu orang tumpah ruah kejalan, di mana maruah MUI, dimana maruah MPU Kinabalu?. masyarakat sendiri yang mendelegitmasi (melunturkan) fatwa-fatwa tersebut secara terang-terangan, sekali lagi secara terang-terangan. Apakah ini tidak boleh menjadi mirror (cermin) bagi punggawa-punggawa agama dan pemimpin negeri ini, bahawa pendekatan selama ini kepada masyarakat perlu diubah, bahawa pendekatan selama ini bermasalah, kerana yang dibina bukanlah agama cinta, tapi agama hukuman, agama larangan, kalau ini terus dipraktikkan dan tidak diubah, saya sangat yakin semua orang akan seperti Nietsze nanti, "mari bakar kitab" kerana tidak ada gunanya lagi beragama, agama hanya membuat orang menderita dan agama Islam akan semakin dihina oleh umatnya sendiri, ingat OLEH UMATNYA SENDIRI !

Akhirnya semakin negara mengedepankan penghukuman moral, semakin setiap gerak kehidupan manusia sampai detail diatur oleh hukum-hukum syariat negara melalui Dinas Syariat Islam, MPU, MUI maka akan semakin menebar kebencian terhadap ajaran  Islam sendiri,. Menginginkan orang beragama demi tegakknya Islam tapi dengan cara kekerasan, pemaksaan maka itu bukanlah menjaga marwah Islam, tapi semakin melecehkan Islam, semakin melakukan penodaan terhadap  ajaran Islam yang sejatinya adalah agama cinta, agama kasih dan sayang. Jadi, siapakah yang selama ini melakukan penodaan terhadap Islam dan siapakah penjaga maruah Islam sebenarnya ?. berenanglah ke lautan tasawuf, mandilah didalam air makrifatnya maka akan terpancar marwah Islam sebenarnya.

** Penulis adalah Mahasiswa Pemikiran Islam Pasca Sarjana IAIN Ar-Raniry dan bergiat di Sufi Institute